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民風民俗

山西節日民俗

  山西,是中國歲時節日民俗最早出現的地區之一。中國歷史上長期奉行夏歷,而夏歷最初的含義,正是歷史上夏王朝使用的歷法。山西省的南部地區是夏代的發祥地之一,史籍中記載的“夏都安邑”就在境內。而北部地區,相當長的歷史時期內,胡漢雜居。在歷史的發展中,少數民族逐漸漢化,同時也將本民族的傳統風俗融入漢文化,形成了獨具特色的地方民俗。

    全省境內,名山眾多,建有佛、道兩教的許多寺觀。佛教四大名山之首的五臺山,道教五岳之一的北岳恒山,盛譽九州,馳名海外。強大的宗教文化,構成了境內儒、釋、道共存的民俗現象。山西還居住著許多回族人民,傳統的回族節日,又為境內的歲時節日民俗增添了異樣的光彩。

    歷史上,山西山多交通不便,加上自給自足的小農經濟始終占據著主導地位,顯得特別封閉。因此,雖然是同一個節日,卻往往百里不同風,十里不同俗,紀念的形式各異,甚至相左,呈現出多層次的瑰麗色彩。但就普遍性講,全省仍具有明顯的農業生產特點。農忙季節,一個月內一般只有一節,只是體現一種信仰,活動形式簡單,多以家庭為單位進行。農閑季節,節日的數目相應增加,民俗活動中 ,娛樂上升為主體 ,內容龐大,形式復雜,最典型的就是過年,用民間語言來說 :“ 正月天天都是節。”這種安排,也體現著歲時節日的精神調整作用。每一個月的節日,是對這個月生活內容的調整。正月,又是對全年生活內容的大調整。民俗語言說:“受了一年,就盼過年。”最簡煉、最概括、最生動地說明了這種關系。

    不管是農忙季節的家庭民俗活動,還是在農閑季節的社會群體民俗活動,勉勵農事,祈求豐收,祭祀土地等均占有很大的比重。這些活動,今天雖然絕大部分演化成娛樂形式,但是卻反映了歷代勞動人民渴望有吃有穿,希冀幸福生活的傳統心理。

 

 

 



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