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關公文化

研究關公文化的關公后裔

10余年間,關新剛共編撰關于關公文化的各類著作10余本,在各類報刊上發表有關論文、故事等30余篇,可謂關氏后裔河東研究關公文化第一人
 

〖核心提示〗


  陳壽著《三國志》記載:關羽字云長,本字長生,河東解人也。羅貫中在《三國演義》一書中,把關羽描述成一個忠于蜀漢、知恩圖報、義薄云天的豪杰和威震華夏的勇將。1800余年來,關公在人們心中已是由人而侯,由侯而王,由王而帝,由帝而圣,由圣而神。運城是關公故里,作為關公第68代嫡孫的關新剛先生出生在和關公有著密切關系的關公故里關氏后裔集聚地——鹽湖區北相鎮西古村,他以“尊重歷史,客觀詳實,竭力搜集,弘揚故里”為理念,傾心研究關公文化和關公精神。十余年間,關新剛共編輯出版有關關公文化各類書籍10余本,在各類報刊雜志上發表有關論文、故事等文章30余篇,成為關氏后裔河東研究關公文化第一人。
  “四海志士同譜春秋;全球華人共祭關帝”。2016年9月23日,山西運城第27屆關公文化旅游節開幕式和金秋大祭在解州關帝廟崇寧殿前隆重舉行。此時此刻,遠在外地的世界關公文化總會常務副主席關新剛先生卻因缺席而遺憾。因為他不僅是關氏后裔第68代嫡孫和河東關公文化的研究者,同時也是最初策劃此次活動的發起人。面對電視直播,他心潮澎湃,熱淚盈眶……這一切的一切都緣于他和關公剪不斷的情緣。
 

故鄉故土皆關情


  關新剛出生在鹽湖區北相鎮西古村。據《關圣帝君圖志譜系》《安邑縣志》及西古村《關氏家譜》記載:當年關公殺了惡霸呂熊黨族后,官府對該地關姓之族滿門抄斬,株連九族,在關公家鄉常平村除其父母雙雙投井身亡外,其余關姓族人紛紛外逃,大多逃到了40余里外的西古村,因而西古村也曾叫圣裔莊。
  從東漢末期至今,1000多年來,關公嫡系后裔一直在這個涑水河畔的小村里生息繁衍。1959年,關新剛就出生在這個充滿關公文化遺跡和關公傳說的地方。幼年的他是聽著父輩口中的關公故事長大的。先祖的忠義仁勇精神打小就流淌在他的血液里。當然,當年他對關公的認識很大程度上只停留在感性層面。
  真正促使關新剛對關公和關公文化逐漸進入理性認識是他參加工作,擔任鹽湖區文化新聞出版局局長以后。他了解到,1000多年來,關公文化源遠流長,關公的影響和魅力更是遠播海內外。作為關公后裔,研究關公文化既是傳承,也是義務和責任。上世紀九十年代伊始,關新剛就開始搜集整理有關關公和關公文化方面的資料、信息。說時容易做時難,三國距今1800余年,要在這浩如煙海的歷史長河中尋找有價值的東西并非易事。常平村是關公的故鄉為何沒有一戶姓關?如何確定西古村就是關公后裔的集聚地?關姓的由來和關公的先祖是誰?關公19歲之前在家鄉的活動有哪些?這一切都有待考證。
  關新剛決定先從自己的家鄉西古村入手考證。西古村原名古村,公元179年,關公因殺惡霸呂熊出逃后,豪霸之徒勾結官府欲將關姓一族滅門,常平村的關姓族人無奈隱姓埋名,逃到此處。后來歷代王朝對關公極力推崇,關公崇拜者遍及全國,西古村人才得以在村堡門樓上刻上“圣裔莊”,并鑲有關圣后裔牌匾。公元1614年,明神宗朱翊鈞加封關公為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君”,所以其后裔居住的村莊稱為“圣裔莊”應無異。清朝年間,西古村關姓人家在村東建立一座“劉關張”結義廟,因村在廟西,所以村子此后被稱為“西古村”。
  據《安邑縣志·古跡篇》記載:“關帝后裔由解州遷往本邑古村(即西古村)”,“前清世襲五經博士,豁免差役以示崇異”再次表明了官府對關公的崇拜以及對關姓族人的認可和關照。
  考證中,關新剛發現關公氏族遷往西古村的一個重要原因,那就是帝遠祖關龍逄在本邑,帝后裔關朗亦葬于古村西北高原。關龍逄,河東安邑人。據《通志·氏族略》以及《姓源》記載,關龍逄曾因封為隴西關中王,被賜姓為關。《史書》記載:“桀不道,有諫者輒殺之。”關龍逄為向夏桀進諫而死,后人贊譽他為“忠諫第一人”。關朗,關姓后裔,河東人氏,南北朝北魏時期著名隱士,中國易經史重要奠基人之一。關新剛據此寫出《忠諫關龍逄》和《易學大師關朗》兩本書,引起各界關注。
  1993年2月24日,關公研究會、關公基金會、關氏宗親會聯辦“關公巡游河東活動”。一大早,關新剛一行人驅車到解州恭迎圣尊,先到關公家鄉常平村,又到關公后裔族居地西古村,再到關姓頗多的龍居鎮小曲村,最后回到解州關帝廟。巡游幾十里路程,別人都是坐在前面車棚,關新剛作為關公后裔坐在后面車廂扶著圣尊。下車時,手都凍得好像不是自己的了。
  后來,關新剛在關公故里常平鄉任黨委書記兼鄉長,這給他研究關公提供了不少的便利。
 

尋蹤覓跡懷先祖


  關新剛到常平鄉后,工作變了,但癡迷關公研究,執著關公文化的信念沒有變。
  當時,常平關帝家廟還沒完全開放,就連關新剛這個“關公迷”都沒有仔仔細細品味過家廟的魅力。那是一個秋天的下午,關新剛一個人悄悄走進了家廟。隨意漫步,邊走邊看。
  廟內古柏林立,蒼翠挺拔,形如云朵的云柏、狀同鳳鳥的鳳柏似乎在述說著一個個美妙動人的傳說。
  獻殿與正殿相接處東西兩側各有一棵粗大的古柏,東狀龍、西狀虎,堪稱天造地設神靈之作。
  正殿關公身著袞袍,頭戴冕旒冠,雙手持笏凝神危坐,神態剛健沉穩,兼備武將風范和帝王威嚴。
  正殿后為寢宮,東為關平夫婦殿,西為關興夫婦殿,店內皆有彩塑像,當屬罕見佳品。
  圣祖殿,位廟內北端,正面置關公始祖關龍逄彩塑像,東側為曾祖、祖、父三祖,西側為三組夫人,相互對應,關新剛仿佛聽見一家人正在親親熱熱地拉家常……
  井塔,相傳關公當年打死惡霸逃往他鄉,父母為斷其念想投井身亡,后人于此投井處建塔以示紀念。關新剛移步至此,難以挪腳,心情沉重,佇立良久。
  走出家廟,已是太陽落山,關新剛再次凝視石坊門中間“關王故里”四個大字,仿佛看到先祖當年離家出走,桃園結義,馳騁疆場,威震華夏的高大形象。瞬間感受到作為關公后人的那份榮耀和沉甸甸的責任。
  有了責任肩上就有了擔子,由于關新剛帶領常平鄉政府一班人的不懈努力,使得1998年的“關公千年大祭活動”在常平村成功舉辦,此次活動首次采用仿古祭祀,關公后裔首次亮相,首次有了關公文化宣傳員。
  多年來,關新剛為研究關公、宣傳關公,整理編撰,實地考證,從未間斷。他認為,關公精神的內涵就是忠義仁勇,弘揚關公文化,有著特殊的現實意義。無論國內國外,關新剛所到之處,均受到關公信徒的尊重和歡迎。
  為使海內外關公信徒知道“關公故里在常平,關公后裔在西古”。關新剛不失時機地進行推介。他在接待旅澳華僑高永快來運城朝拜關公時,為其介紹了關公嫡系西古村的情況,高先生欣然前去朝拜,并為該村捐款20萬元。


著書立說頌關公


  近年,退居二線的關新剛先后編撰了《關公在河東》《經典三國》《關公與關公文化》等書籍。編寫最為艱難的是《關氏族譜》。他在該書封面上寫了這樣幾句話:“一幅記述關姓之族三千七百余年繁衍生息的歷史長卷;一份承載關公嫡孫一千八百余年沉浮興衰的文化遺產;一道皇帝五次曾為其頒旨御賜的河東圣裔莊變遷軌跡;一本數世珍藏代代相傳權貴達人為其贊許的譜敘之源。”編修族譜中,關新剛廢寢忘食,不分晝夜,搜集相關資料,翻閱借鑒其他族譜。歷時3年,終于使這本30余萬字的族譜面世。
  關新剛說:“天下關姓一家親,運城是咱共同的根。”為了弘揚關公文化,傳承關公精神,他在搜集、整理、編撰關公文化的過程中,備受熬夜之苦,采集之難,同時也體驗到了收獲的甘甜。“三更燈火五更雞”是對他研究關公文化的真實寫照。說來也許大家不信,關新剛不會打麻將、不會跳舞、不會喝酒,甚至連電視節目都很少看,把全部精力都放在了關公文化研究上。除了參加各類關公活動,一有空閑,就坐在電腦前查看、修訂資料。就連洗腳時都把水盆放在電腦下,一邊泡腳,一邊研究。有時,實在累得不行,就趴在電腦桌上睡著了,醒來又接著干。
  “運城是關公故里,關公精神的基因已融入關鄉兒女的血脈。海內外華人、華夏關氏后裔到關公故里朝拜關公,認祖歸宗,是希望能從這里找到關公忠義仁勇精神的薪火。關公精神已不僅僅是關姓人的行為準則,而是中華民族傳統文化的精髓所在,是全世界善良的人們所追求的最高境界!”關新剛如是說。作為運城市關公文化學會會長的關新剛覺得研究關公文化不僅是傳承而且需要傳授。他和會員們多次一起赴單位、進企業、上學校宣講關公文化。
  前不久,運城市為進一步用關公文化提升城市魅力,用關公精神加強全民修養,組織專家編撰大型史料叢書《關公全書》,該書共分16卷。關新剛負責編撰“關氏族譜”一卷,共50萬字,11月中旬他已修改定稿。
  “不謝東君意,丹青獨立名,莫嫌孤葉淡,終久不凋零。”關新剛先祖關公這首寫給劉備的《關帝風雨竹》的小詩,是關公人品的自我表白,也促使關新剛在研究關公文化的道路上不斷跋涉。
 

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關新剛微檔案

關新剛,男,1959年出生,鹽湖區北相鎮西古村人,關公第六十八代嫡孫。現任世界關公文化總會常務副主席、中國關氏宗親聯誼總會創會會長、關公故里關氏宗親會名譽會長、運城市關公文化學會會長。
  從上世紀九十年代初從事研究關公文化以來,曾多次參加關公文化紀念活動,出席關公文化研討會議,組織關公文化進課堂、進企業、進社區宣講,在報刊發表有關關公文化的文章30余篇,著有《關公在河東》《圣裔莊·西古村關氏家譜》等。


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